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天干地支与五行、方位、十二生肖的关系

天干地支与五行、方位、十二生肖的关系

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十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);  

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)

地支与五行、方位的关系  

子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。  

寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。  

巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。  

申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。  

辰(龙)、戌(犬)属阳土,中方;  

丑(牛)、未(羊)属阴土,中方。

地支与八卦的对应

子对应坎卦,
丑寅:艮卦,
卯:震卦,
辰巳:巽卦,
午:离卦,
未申:坤卦,
酉:兑卦,
戌亥:乾卦。

▲干者犹树之干也。  

甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。  

乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。  

丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。  

丁:草木成长壮实,好比人的成丁。  

戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。  

己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。  

庚:更也,秋收而待来春。  

辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。  

壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。  

癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。▲支者犹树之枝也。  

子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。  

丑:纽也,寒气自屈曲也。  

寅:髌也,阳气欲出,阳尚强而髌演于下。  

卯:冒也,万物冒地而出。  

辰:伸也,万物舒伸而出。  

巳:巳也,阳气毕布已矣。  

午:仵也,阴阳交相愕而仵。  

未:眛也,日中则昃,阳向幽也。  

申:伸束以成,万物之体皆成也。  

酉:就也,万物成熟。  

戌:灭也,万物灭尽。  

亥:核也,万物收藏,皆坚核也天干与五行、方位的关系  

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。  

戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。  

壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。天干地支与十二生肖  

在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?  

虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。  

大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”  

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。  

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”  

另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。  

夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。  

关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。  

【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。  

【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。  

【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。  

【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。  

【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(07时至09时)。  

【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。  

【午时】日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。  

【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(13时至15时)。 

【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。  

【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(17时至19时)。  

【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(19时至21时)。  

【亥时】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。

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